仁王護國般若波羅蜜多經疏

塵數佛剎、九地住百萬億阿僧祇微塵數佛

剎，往彼等土現不可說身，隨類饒益諸眾生

故。從此第五明寂滅忍。文三如前，且初第一

標忍辨位。

經：「復次寂滅忍者，佛與菩薩同依此忍。」解

曰：言寂滅者，謂即真如。智證寂滅，名寂滅

忍。即忍之忍，二釋得名。准下經中「入此地

時斷神通障」，至下當悉。佛與菩薩者，舉能忍

人。謂此菩薩初入十地名為法雲，十地後位

名為等覺。同依此忍者，謂此與佛勝劣雖異，

同一忍也。從此第二正解修行。於中分三：初

明下上忍、次明等妙覺、後明佛三身。且初第

一明下上忍。

經：「金剛喻定，住下忍位名為菩薩，至於上忍名

一切智。」解曰：金剛喻定者，最後勝定。此定

現前，能斷一切微細障種，名金剛定。此定初

起菩薩之身名為下忍，後解脫位成一切智

名為上忍。從此第二明等妙覺。

經：「觀勝義諦斷無明相，是為等覺，一相無相平

等無二，為第十一一切智地。」解曰：上言觀

者，能觀正智。正智有二：等覺照寂、佛果寂照，

是能觀智因果別故。勝義諦者，即是真如。真

如體同，明同證也。斷無明相者，此微細障障第

十一地也。此有二解。有說：無明體通二障，彼

微細種此皆斷故。有說：無明根本不覺，智照

本覺故名為斷。下廣明也。是為等覺者，結斷

位也。一相無相者，明佛果也。如智體同故云

一相，智冥真理故云無相。平等無二者，佛佛

道齊，等無二也。為第十一者，十地為因，佛地