仁王護國般若波羅蜜多經疏

相離，了相即性，寂然空故。從此第二即受觀

空。於中分三：一體性清淨、二明行不實、三總

結明空。且初第一標性清淨。

經：「一切眾生，自性清淨。」解曰：此標眾生真

性清淨。與前別者，前明蘊等體無生滅，此明

作業自性清淨，前果後因、前法後受、前苦後

集，是二別故。從此第二明行不實。文復分

二：且初第一明行不實。

經：「所作諸行無縛無解，非因非果、非不因果。」

解曰：明作業也。所作諸行者，諸即眾也，行謂

造作，依身口意造作善染六趣之業，名諸行

也。無縛無解者，由妄所動、為煩惱縛，求離繫

解故有縛解；了體即真，本自無縛，誰復求解？

即無縛解。非因非果者，所作諸行妄故見有，

妄自性空，非因果也。非不因果者，未了自性

妄想漂馳，乘因感果，如幻有也。從此第二明

受不實。

經：「諸苦受行、煩惱所知、我相人相、知見受者。」

解曰：明妄受也。言諸苦者，三界通論總有三

苦，三苦不一故名為諸。言受行者，受謂領

納，順違俱非境相為性，名受行也。或於所受

善染境中起愛為業，領彼所作為行相也。言

煩惱者，煩勞擾惱，諸有惱故。言所知者，礙

慧不生，障所知故，即二障也。我相等者，如前

已解。障依執生，障寬執狹，具生二障，故別明

也。從此第三總結明空。

經：「一切皆空。」解曰：明所作行乃至受者，

隨彼妄情流動以有，皆無自性，故一切空也。

從此第二總相觀空。文分為三：一標境界空、