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我人知見，四如前解。外道執我亦名有情，作
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業受果皆計為我。為住世間即非菩薩者，住
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我法相即是凡愚，為住世間，非菩薩故。從此
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第二徵其所以。
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經：「所以者何？」解曰：住我法相，何所以故非
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菩薩也。從此第三結諸法空。
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經：「一切諸法悉皆空故。」解曰：不了諸空即
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非菩薩；悟一切法悉皆空寂，於有不住，即菩
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薩矣。從此第二明不起見。於中分三：且初第
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一明不起見。
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經：「若於諸法而得不動，不生不滅、無相無無相，
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不應起見。」解曰：此明菩薩即法觀空。若於
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諸法而得不動者，若諸菩薩雖觀諸法達有
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即空，空故不動，空不動故不生滅也。言無相
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者，相謂諸法無相即空，悟相即空，故云無相。
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無無相者，非謂遣相住於無相，無相亦遣，故
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無無相。不應起見者，於相住即見生，不住
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有無即無見也。故肇法師云「般若之門觀空，
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漚和之門涉有。涉有未始迷空，故處有而
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不染；不厭有以觀空，故觀空而不證。」斯之謂
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矣。從此第二徵其所以。
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經：「何以故？」解曰：何以不應起見故也。從此
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第三釋法皆如。
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經：「一切法皆如也，諸佛法僧亦如也。」解曰：
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初舉諸法、後舉三寶，無論勝劣一切皆如。《寶
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性論》云「如三器異，空界不別。」一切眾生、菩薩、
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諸佛皆無差別，同一如也。從此第三聖智次
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第。於中分四：且初第一明初聖智。
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經：「聖智現前最初一念，具足八萬四千波羅蜜
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