仁王護國般若波羅蜜多經疏

詮，諸佛國異。如《維摩經》「或以香飯、或以光明、

或以園林、或無言說。」此堪忍界，即以音聲文

字般若而為佛事，有此文故。言文字者，梵云

便膳那，此翻為文，文即是字。如言噁阿，依聲

所顯，是不相應行蘊中字，非墨書字。言章句

者，梵云鉢陀，正翻云跡，義翻為句。句者章

也，詮義究竟。即如經云「諸行無常」等章句也。

正云跡者，謂如象跡。象有四跡，尋跡得象；偈

有四句，尋句得義。文字般若體即四法，謂名、

句、文及與音聲。名詮自性，如呼色等，色等諸

法自性別故。句詮差別，說無常等，苦空無我

差別法故。文則是字，顯名句故。聲則音聲，耳

所聞故。依聲屈曲說名句文，彼三離聲雖無

別體而假實異。亦不即聲合為般若，解脫因

故。此經文字勿謂唯是世尊獨說，百千萬億

一切諸佛共同說故。從此第二信無上。於中

分二：且初第一明財施劣。

經：「若有人於恒河沙三千大千世界滿中七寶，

以用布施大千世界一切有情皆得阿羅漢

果。」解曰：舉喻校量。言恒河者，新云殑伽河

也。河中多沙，取一一沙數大千界。此多沙界

滿中七寶，如常分別。以用布施大千世界一

切有情者，彰施廣也。以多沙界所貴七寶，持

以布施大千世界六趣四生一一有情，皆悉

等施，故經總說一切有情。皆得阿羅漢果者，

得勝果也。彼受施者，一切有情發聲聞心修

自利行，依舊經云「得七賢四果」，此直舉勝言

「羅漢果」，顯所施中至最勝果。從此第二彰信

受勝。