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明門，得理盡三昧，同佛行處盡三界原，普利眾
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生如佛境界。」解曰：不可說者，如《華嚴經》四
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十五云「不可說者，即一百一十九數。若不可
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說不可說，即一百二十數也。」居色界頂大自
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在宮，作三界主，境修最勝。得理盡三昧者，
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照解理極，故名理盡。三昧可知，此即最後金
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剛定也。同佛行處者，同寂滅忍也。盡三界原
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者，依《本記》云「阿賴耶識以為本原」。如《起信
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論》，根本無明而起業識。原集原苦是三界
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原，聖智斷此故名為盡。普利等者，謂此地
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中所利有情證真達俗，悉皆最勝分同佛境。
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故《大品經》云「十地菩薩當知如佛」，又云「見性
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未了」，即其義也。從此第三結明諸佛。於中分
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二：且初第一結諸菩薩。
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經：「是為菩薩摩訶薩現諸王身化導之事。」
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解曰：如文悉矣。從此第二結明諸佛。
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經：「十方如來亦復如是，證無上覺，常遍法界利
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樂眾生。」解曰：不唯菩薩依此利生，十方如
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來亦復如是，常遍法界廣利樂故。從此第二
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明說偈讚。於中分三：一大眾供養、二王說偈
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讚、三聞法獲益。且初第一大眾供養。
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經：「爾時一切大眾即從座起，散不可說花，焚不
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可說香，供養恭敬稱讚如來。」解曰：聞法喜
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慶，供養稱讚也。從此第二王說偈讚。於中分
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二：且初第一標王說偈。
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經：「時波斯匿王即於佛前以偈讚曰：」解曰：
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所言偈者，此有三解。一云：偈者竭也，攝義竭
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盡。二云：偈者憩也，語憩息故。三者梵云伽
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他，此云諷誦，古譯經者乃至偈他略去他
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