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經：「汝今諦聽，當為汝說。」解曰：令審聽也。從
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此第二說偈廣明。於中分二：且初第一世尊
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經：爾時世尊即說偈言：解曰：如文悉也。從
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此第二說偈廣明。於中分二：一別明二諦、二
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結勸正觀。初明二諦於中分三：一明二諦體、
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二對明境智、三喻明俗諦。初二諦中，文復分
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三：且初第一明二諦體。
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經：「無相勝義諦，體非自他作，因緣如幻有，亦非
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自他作。」解曰：此下三行上半明真，下半明
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俗也。無相勝義諦者，明真諦體，無彼十相故
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云無相。勝智所證，體即真常，故云勝義。體非
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自他作者，遮我我所也。體非我作，故云非自；
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非我所作，故云非他。我我所空，非彼作故。因
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緣如幻有者，明俗諦體。色心之法，種為似因、
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惑為似緣。或因即緣生諸有為，如幻有故。
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亦非自他作者，如《大品》云「十二因緣是誰所
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作？佛言：非佛所作、非菩薩作，乃至非一切人
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作也」，故緣生法無自他作。又如論說：諸有為
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法不從自生，故非自作；不從他生，故非他作，
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如前勝義，是故略云亦非自他作。若具應云
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亦不共作、不無因作，謂有為法現種熏生，無
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我我所，如幻有故。從此第二明體有無。
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經：「法性本無性，勝義諦空如，諸有幻有法，三假
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集假有。」解曰：法性本無性者，諸有為法真
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實之性，常自寂滅，無相為性。勝義諦空如者，
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即此法性不生不滅常不變易，故云空如。諸
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有幻有法者，三有不一，故名諸有。言其體者，
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