完整原文 · 分页阅读 当前仅加载大正藏 0482a 版页；异文与注释未混入正文，稳定行号可直接引用。
0482a01
如現身中，同一剎那，從種生現、現能熏種，三
T1709.002.0482a010482a02
法同時有二因果，故《唯識》云「如炷生焰，焰生
T1709.002.0482a020482a03
燋炷。三法展轉，更互同時。如二束蘆，俱時依
T1709.002.0482a030482a04
住，故二因果必俱時也。」異時因果者，如識中
T1709.002.0482a040482a05
種前後相望，或種現在、果未來世，不俱起故，
T1709.002.0482a050482a06
名異時也。三世善惡者，業種識種必唯現在，
T1709.002.0482a060482a07
作業感果有三世也。如空中雲者，示對治也。
T1709.002.0482a070482a08
如於晴空不見雲狀，遇緣彌滿雷雨霈作。種
T1709.002.0482a080482a09
於識中亦無形，遇緣界地苦樂顯然。又蘊等
T1709.002.0482a090482a10
種有無如雲，蘊從種生，如雲故假。然上七種
T1709.002.0482a100482a11
觀蘊體用，觀體用名生滅藉待，現及因故，對
T1709.002.0482a110482a12
治實常。領納名字，斷常自然空無因，例有斯
T1709.002.0482a120482a13
七矣。從此第二結示正觀。於中分三：且初第
T1709.002.0482a130482a14
一明菩薩行。
T1709.002.0482a140482a15
經：「善男子！菩薩摩訶薩住無分別，無彼此相、無
T1709.002.0482a150482a16
自他相，常行化利無化利相。」解曰：明正觀
T1709.002.0482a160482a17
也。住無分別者，定慧相應，無分別故。無彼此
T1709.002.0482a170482a18
相者，由無分別，無彼此故。無自他相者，由無
T1709.002.0482a180482a19
彼此，自他平等，無二相故。常行化利無化利
T1709.002.0482a190482a20
相者，菩薩利物遂己悲心，雖常利他不住相
T1709.002.0482a200482a21
故。從此第二明愚夫行。
T1709.002.0482a210482a22
經：「是故應知，愚夫垢識染著虛妄，為相所縛。」
T1709.002.0482a220482a23
解曰：言愚夫者，舊云愚癡凡夫，亦云小兒凡
T1709.002.0482a230482a24
夫，今此文略，但云愚夫，愚無智也。言垢識者，
T1709.002.0482a240482a25
無始塵垢妄分別故，名為垢識。染著虛妄者，
T1709.002.0482a250482a26
不能觀察蘊處界等，如衣潤濕塵垢隨住，故
T1709.002.0482a260482a27
云染著；不了真實，故云虛妄。為相所縛者，被
T1709.002.0482a270482a28
虛妄法相所縛故。如《顯揚》十九云「相縛縛眾
T1709.002.0482a280482a29
生，亦由麁重縛。善雙脩止觀，方乃俱解脫。」由
T1709.002.0482a29