仁王護國般若波羅蜜多經疏

初地五中，且初第一居土廣狹。

經：「若菩薩摩訶薩住百佛剎。」解曰：初地菩

薩住百大千。云何知然？一化佛土即一大千，

百化佛剎百大千故。問：所居之土總有幾種？

以何為體？何故十地廣狹異耶？答：准《佛地論》，

諸土相對，總分為二：一淨、二穢。淨中備舉有

十三土：果土有三、因土有十。果土三者，若法

性土，真如為體，恒沙性德依自性故。若報得

土，鏡智為體，諸無漏種依自土故。他受用土，

平等性智為其土體，現大小身依自土故。若

變化土，成事智品為其土體，現變化身依自

土故。合他受用及變化身，俱為第三應化土

也。因土十者，十地菩薩所依之土，本識為

體，即是有漏苦諦攝故。若後得智所變影像，

即是無漏道諦攝故。隨智勝劣，廣狹不同。眾

寶莊嚴皆自智變，有麁妙異，自受用故。乘便

明者，若彼二乘變易之土，體同菩薩，但麁劣

故。西方淨土，地前生者本識為體，由佛本願

及自行力故得往生，無無漏智所資感故，七

寶位劣自受用也。穢土之中，界趣勝劣自

識所變，准此應知。淨穢異同、生之別業，如常

分別。從此第二配屬王位。

經：「作贍部洲轉輪聖王。」解曰：如《十地經》，初

地作閻浮提王。《瓔珞經》說，初地已上瑠璃輪

王。《華嚴經》云「初地作閻浮王」，此云輪王。言閻

浮者，明住處也。言瑠璃者，明勝妙也。言輪王

者，舉輪寶也。居土化境，不相違也。然今此經，

初地菩薩與道種性輪王何別？答：如下偈云

「權化有情遊百國」。此百彼一，聖凡勝劣有多