仁王護國般若波羅蜜多經疏

解修行、三結超倒想。且初第一標位辯相。

經：「復次性種性菩薩，修行十種波羅蜜多。」

解曰：性種性者，上言性者，以前習種所修習

性而成此性，故云性也。言種性者，以前種現

如同類因，引生於此，名種性也。即性之種，種

之性矣。問《瑜伽論》云「一本性住種性、二習所

成種性。」此經乃云「一習種性、二性種性。」何故

經論前後相違？答：論中所明，先本有性，依本

修習後習成性。經中所明，先明修習，習成種

性，後以習成為性種性。論約本習、未習、已習；

經唯修習。初習久習各據一義，亦不相違。言

菩薩者，十行菩薩也。如《華嚴經．十行品》云「所

謂歡喜行、饒益行、無違逆行、無屈撓行、離癡

亂行、善現行、無著行、難得行、善法行、真實

行也。」修行十種波羅蜜多者，十度行也。十行

菩薩各修一行，即十度故。云何修行？施等諸

行名波羅蜜多。《唯識論》云「要七最勝之所攝

受，方可建立波羅蜜多。一安住最勝，謂要

安住菩薩種性。二依止最勝，謂要依止大菩

提心。三意樂最勝，謂要悲愍一切有情。四事

業最勝，謂要具行一切事業。五巧便最勝，謂

要無相智所攝受。六迴向最勝，謂要迴向無

上菩提。七清淨最勝，謂要不為二障間雜。若

非此七所攝受者，所修諸行但名施等，非到

彼岸。」此位菩薩依相似修，登地所行皆到彼

岸。從此第二正解修行。於中分三：一標十對

治、二正解對治、三利生分齊。且初第一標十

對治。

經：「起十對治。」解曰：起謂生起，十者總標，對