仁王護國般若波羅蜜多經疏

彼經次云「無變異空」，謂無放無棄、無捨可得，

此無變異由無變異空。前有後無，相對相故。

此雖闕無，義影對故。言本性空者，謂一切

法本性，若有為法性、若無為法性，皆非聲聞

獨覺菩薩如來所作亦非餘所作，此本性由

本性空。言自相空者，謂一切法自相，如質

礙是色自相、領納是受自相、取像是想自相、

造作是行自相、了別是識自相。如是等若有

為法自相、若無為法自相，此自相空。言一切

法空者，謂五蘊、十二處、十八界，若有色無色、

有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法，

此一切法由一切法空。從此第六明因果空。

經：「般若波羅蜜多空、因空、佛果空，空空故空。」

解曰：般若波羅蜜多空者，觀照智空。因空者，

等覺已前諸菩薩等一切皆空。佛果空者，諸

佛所有力無畏等諸不共法體寂故空。空空故

空者，《智度論》云「空空者，先以諸空破內外等

諸法皆空，又以此空破前諸空，是名空空。」

問：前空空與此空空何別？答：前破諸法故云

空空，此破前空故名空空。若爾，由諸法有破

故云空。空既非法，空何所破？答：破諸法已唯

有於空，空亦應捨故須空空。如藥治病，病盡捨

藥。藥若不捨，藥復成病。恐空成病，以空捨空，

故云空空。從此第二諸法假有。於中分二：初

明諸法有、後明我法空。初諸法有，於中分三：

且初第一標諸法有。

經：「諸有為法，法集故有、受集故有、名集故有。」

解曰：前明正智所照皆空，此方便智不壞諸

法，即空觀有。諸有為法者，此句總標世出世