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曰：佛言等者，牒前問也。謂契經下，列其名也。
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能說之人有五，如上所說。教法數等塵沙，彙
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聚區分唯有此等十二分教。梵語列者，所謂
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修多羅、祇夜、和伽羅那、伽他、優陀那、尼陀
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那、阿波陀那、伊帝越多伽、闍多伽、毘佛略、
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阿浮陀達摩、優波提舍。敵對翻者，如經所列。
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牒名辯相，如上卷初。義理徵求，如別章矣。從
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此第二明皆實相。
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經：「所有宣說音聲語言、文字章句，一切皆如，無
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非實相。」解曰：此出體也。所有宣說者，標所
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說也。音聲語言者，諸說佛教聲為體者，色
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蘊所攝，即此句也。文字章句者，諸說佛教名
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為體者，行蘊所攝，即此句也。一切皆如無非
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實相者，謂契經等，彼能所詮攝事歸如，無非
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實相。又佛說法正為顯如，離如之外更無一
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字，故聲及字悉皆如矣。從此第三及結非
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經：「若取文字相者，即非實相。」解曰：若取文
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字等者，明取著也。謂無分別不著文相是修
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實相，取文字相即非實相。從此第二明修實
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相。於中分二：一依文字修、二明佛智母。初文
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字中，文復分三：且初第一如文字脩。
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經：「大王！修實相者，如文字修。」解曰：修實相
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者，牒能修人。如文字修，示所修法。文字所說
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理事皆如，如文字修，得實相故。從此第二明
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是智母。
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經：「實相即是諸佛智母，一切有情根本智母。」
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解曰：上兩句明諸佛已修實相，下兩句明有
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情現當修故。謂契經等文字實相所詮理事，
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