仁王護國般若波羅蜜多經疏

心差別也。五取蘊相者，合明色心也。取謂煩

惱，執取生死故名為取。言取蘊者，蘊從取生

故名取蘊，從因為名，如草糠火。或蘊生取故

名取蘊，從果為名，如花果樹。或蘊屬取故名

取蘊，從屬為名，如帝王臣。三界色心皆名取

蘊。我人知見者，明妄倒也。種種根行品類無

邊者，如前悉也。法門隨根亦有無量者，應病

之藥教等塵沙，故云隨根亦無量矣。從此第

二明非無量。

經：「此諸法性，非相非無相，而非無量。」解曰：明

其一也。此諸法性者，即實性也。言非相者，非

十相也。非無相者，智所證故，非如兔角畢

竟無也。而非無量者，隨證雖多，解脫之理一

相一味，非無量矣。從此第二明諦一二。文復

分三：且初第一標見一二。

經：「若菩薩隨諸有情見二，是即不見一二之

義。」解曰：若菩薩等者，謂若菩薩不能亡相

見無所見而起分別，見實相一、見有情多，故

云二也。是即不見一二之義者，即是取相妄

見一二，不能悟解：真不違俗，隨修證多，解脫

門多；俗不違真，實相體一，萬行歸一，此之真

俗一二義矣。從此第二釋勝義諦。

經：「乃知一二非一非二，即勝義諦。」解曰：了

知一二者，了上一二也。非一非二者，了真非

定一，了俗非受二。如上悟解，即無分別勝義

諦也。從此第三釋世俗諦。

經：「取著一二、若有若無，即世俗諦。」解曰：取

著一二者，取相執著，見一定一、見二定二也。

若有若無者，執俗定有、勝義定無，此皆妄情，