御注金剛般若波羅蜜經宣演

第九為離不忍苦障。即第十法界無量迴向。

第十三忍苦住處。前希當福以修勝因勸勵

雖成須能忍苦。若修道時不耐他害。不能安

受寒熱疲乏生老等苦。雖勤修道便捨眾生。

又無福果。亦不長時便同二乘早入寂滅。若

無諦察法忍。於無相理不能證悟。亦無前二

以諦察法與前二忍作依止故。又若不能忍

流轉苦。便樂涅槃不發大意。若不能忍眾生

相違苦。便生恚心不能攝化。亦無相好四眾

八部一切眷屬。若不能耐乏受用苦不能精

進。數生退敗。於無上果如何克成。今為對除

有此文起。其不能忍即是嗔恚。懈怠愚癡通

二障攝。能忍即是無嗔。精進審惠三種忍流

轉苦。及乏受用皆精進故修勝福因之良助

也。前約能忍名忍苦住。今約斷障離不忍苦。

准前通釋彼論為斷。第八經成苦果。疑論云。

向說彼身苦。以彼捨身苦身果報而彼福是

劣。若爾依此法門受持演說。諸菩薩行彼苦

行。行彼苦行即是苦果。云何此法門不成苦

果。演曰。前說苦身以得苦果故福是劣。依

經苦行亦是苦果。若爾此經應成苦果。如何

福勝耶。下文意說。前捨身命有我法相。或有

嗔恚不能忍苦。有疲懈故感於生死而福是

劣。今有忍度及以慈悲能趣菩提故福為勝。

舉彼能治不忍正行以答前疑不連此論。依

此論判文則有四。一如所能忍即是忍體。二

明忍相及生忍處。三如忍差別即種類忍。四

對治不忍因緣此初也。論云。何者能忍。謂達

法無我故。此論問略意言何者如所證境而