御注金剛般若波羅蜜經宣演

智因而非福者。何故持經。二論解為攝福德

聚。故知持經福智俱生。但順無相法身故為

殊勝。若爾何故頌云福不趣菩提。答。以施

等有相福不趣菩提。非為持經無相不趣以

福智二菩提。正行感法身故。問。餘本燃燈皆

言前先。何故梁經乃言佛後。答。彼譯經主取

意有殊。以在過去故名為後。如說未來名之

為前。約向背說未來。向前背過去故。論云親

近者供養故不空過者。常不離供養故。即以

常供養釋不空過。

經。若復有人至所不能及演曰。校量顯勝

下位有情惡世持說勝佛兩劫修因勝福顯經

威力。所以如前彼論第八復能速證法。釋云。

此是速證菩提法故。以多福德莊嚴速疾滿

足。故與此意同。

經。須菩提若善男子至狐疑不信演曰。第

二辨福德多。以福廣多非情計境。若具說者。

新學菩薩二乘凡夫。即便迷悶心發狂亂。論

云。此顯示多故。或為狂因。或得亂心果。應知

一為狂因生狂病故。二設不狂亦生亂心果。

故不具說。彼論可解。

經。須菩提當知至不可思議演曰。第三何

人能說。論云。此三威力及彼多等何人能說。

是故經言等。此顯示彼福體及果不可測量

故。此意是經文義福因之體及所得果。皆離

心言不可思議難可了解。誰能演說。唯佛能

知非餘所測勸。但持宣布當勝果。彼論第九

成種種勢力得大妙果報。釋云。所謂攝受四

天王釋提桓因梵天王等。成就勢力故。總是