御注金剛般若波羅蜜經宣演

何名好身具足。答。由內真圓外好自滿故也。

又欲令其即色觀空若也唯見色身執形相而

不融真理。唯觀空理住寂滅而闕利眾生。除

其執情獲彼常色。此如欲得色身住處中解。

問。地前化身相好可樂為化地上何唯爾所。

答。正為地上兼為地前隨麁且爾。又解經論

總言相好不顯別說隨其位地應見不同。然

依彼論說八十等隨淺識疑故無有失。

經。不也世尊至色身見演曰。善現據真理

以答。

經。何以故至具足色身演曰。徵及釋也。言

即非者非稱執情。而是實有據真理中無色

相故。論云。亦以安立第一義故。此言色身

雖通相好。而論以好別屬色身。猶如色處故。

彼論云。色身攝得八十種好三十二相。如經

等偈言。

法身畢竟體非彼相好身

以非相成就非彼法身故

不離於法身彼二非不佛

故重說成就亦無二及有

演曰。初二句顯法身非相好身。次二句顯相

好身非是法身。次三句顯相好身不離法身

亦得名。佛言彼二者一色身即隨好。二諸相

具足。言重說者。謂色身成就諸相成就。後

一句顯相及好。亦有亦無。尋彼釋意。色身相

好報化成就。不離法身亦得名佛。若推入真

為真如觀。二亦非有性相別觀可有相好。故

云亦無二。及有法身不爾。一向無相故。論云

而法身不如是說。以身非彼體故。