御注金剛般若波羅蜜經宣演

地前故。說除小攀緣作念修道。是今在地上

前障已除。但有俱生我法二執。復令除斷而

求佛地故與前別。

經。若菩薩通達至真是菩薩演曰。四結

真菩薩。不言我能是達生空無土可嚴。是達

法空如來說為是真菩薩。返顯有執不達二

空非真菩薩。依餘本經有。二無我及二菩薩。

准此論釋者。一者人無我。二法無我。即由

二無我故顯二菩薩。今但總舉彼論云生心

即是倒非菩薩者。起何等心名為菩薩。即指

此文。又頌言。

眾生及菩薩知諸法無我

非聖自智信及聖以有智

演曰。詳新舊論釋此意者。一知所度眾生無

我。二知能度菩薩自無我。故言無我。無我聖

及非聖二種菩薩。以有智故。能以自智信解

於彼二無我故名二菩薩。即彼凡天亦名世

諦菩薩。聖人亦名出世諦菩薩。是故重說菩

薩。菩薩問。彼論前說嚴淨佛土亦是斷疑。今

亦斷疑。二文何別。答。前除無所取淨土疑。今

除無能嚴淨土者疑。此等諸文由聞前說無

菩薩故應無利生嚴土等事。即執有能行返

疑說無能行。今答令知實我。是無假我修行

緣和方便。此即是有然不見身土為能所嚴。

以順無相當成佛果。真嚴淨土與求佛地亦

不相違。

經。須菩提乃至如來有佛眼演曰。下第二

無上見智淨具足。前求佛土。佛土體通情與

非情。如說眾生之類是菩薩。淨土七珍八寶