御注金剛般若波羅蜜經宣演

此有二釋。一云。謂諸聖人以無為法而有差

別。即無聖道云何觀二無我。利益眾生道能

為彼因。為破此疑故說四語。以佛真智證

理無言後得如證而起言說真無取得。俗諦

離妄方便因緣修二無我非不為因得佛果

也。顯佛能知彼道為因故說四語。以斷情疑

即令生信順修無我果之因道而生於忍與此

同也。二云。證無為時。但用真智不用言說之

道。即謂佛說持經功德為法身因。是其虛妄

故。說四語除彼疑謗。前解疑從忍起。後解疑

從經起。觀彼論意後釋為長。此由境四故有

四智。由智有四故起四語。頌云。

實智及小乘說摩訶衍法

及一切受記以不虛說故

一實智即菩提。二小乘。三大乘。四受記。如次

四境皆不妄說。以配四語。除此已外。或假設

說。於小乘等說苦諦等。大乘中說法無我。如

受記即是說三世事。決定無謬。如彼義而說

不顛倒故。今說菩提及以大乘勸信佛語。

經。須菩提至無實無虛演曰。後遣執著。論

云。說此真語等已。於此中如言說性起執著。

為遣此故。經言如來正覺法及說於中無實

無妄。無實者。如言說性非有故。無妄者不

如言說自性有故。此意以見佛證二無我理。

說二諦語。便執此言詮著彼法定實相屬故。

今破之可言。之法無故名無實。離言智證不

可名法有故名無虛。魏云所得法所說法。貞

觀有二。所證所說所思智所契證言所詮說

心所思慮。此中總云所得即所得法名為此