御注金剛般若波羅蜜經宣演

言為實。即為謗佛增益謗也。依彼論頌釋此

文云。

如佛法亦然所說二差別

不離於法界說法無自相

演曰。以佛法身體即真如法亦如是不離真

如故言亦然。二謂文義以所說法離於真法

界不可得自相見故。故言說法無自相。釋經

文云。若言如來有離真如所說法者。亦增益

謗不解我義。

經。須菩提說法者至是名說法演曰。第五

成餘言說法說法依彼論釋。即由所說二差

別故。重言說法無法可說者。以真中無可說

法俗中無實有法。無名義定相。屬法無離真

如可說法。二論隨應釋此文意。是名說法者

俗有說故。此論自下明心具足。是第六文。於

中分六。一念處。二正覺。三施設大利法。四

攝取法身。五不住生死涅槃。六行住淨。然此

經中闕念處文。餘本皆有。魏云。爾時惠命須

菩提白佛言。世尊。頗有眾生於未來世。聞說

是法生信心不。佛言須菩提。彼非眾生非不

眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非

眾生。是名眾生。論云。此處於諸眾中顯示如

世尊念處故。彼非眾生者第一義故。非不眾

生者世諦故。演曰。此顯眾生是佛慈悲所念

之處故名念處。如三念住對眾生立。然佛常

緣眾生之時。依真俗理非有非無。勸諸菩薩

亦如是觀故。言如世尊念處故。問。此中善現

問有眾生生信心不。應答有無。何故乃言非

眾生等。乍似問答兩不相應。答。准離懈怠中