御注金剛般若波羅蜜經宣演

經。須菩提凡夫者如來說即非凡夫演曰。

此破凡愚。因辨妄執勿謂實有起執之人故

便破之。真諦無生何凡之有。俗諦幻有亦非

實故名非凡夫。此略無結。餘本結云。是名凡

夫。魏唐本云。如來說為非生彼論釋云。不生

聖人法故言非生。若依彼釋。即非凡夫者即

是非生聖法之凡夫也。梁經此論俱云小兒

凡夫。魏本云毛道凡夫生。流支釋云。毛道

領法心小如毛孔道即愚小義。此譯者謬。梵

云縛羅。此云愚。以二聲相近遂錯云毛。

正應云婆羅畢栗託那。婆羅云愚。畢栗

託云異。仡那云生。總云愚夫異生。此言凡夫

順方俗耳。問。此非凡夫。與前眾生即非眾生

何別。答。前是能信經人。此是法利所化。破執

義同。

經。須菩提至觀如來不演曰。第四攝取法

身。前正覺處雖相法身而非正明具顯報佛。

是無上覺因顯無上故明法身。又前雙明法

報二身。以法身是本。今令攝取正觀正證故

此明之。其欲得色身。住中雖明法身。因求色

身令欣真理而不取相說。是欲得色身住處

非欲法身。其欲得法身中所明三種言說及

福。與此懸殊。智相法身為明智相。兼辨無為

非正明理。其供養給侍如來住處。雖明無相。

彼約所供佛身而說非明自得。今明自得亦

明上求佛地法身令自攝取。及明法身非以

相比知非相福因得故有此文。彼論意同為

斷第二十二比知法體疑。及斷第二十三相

福成因疑。論云。復有疑。雖相成就不可得見