御注金剛般若波羅蜜經宣演

觀相及受用觀於三世事

於有為法中得無垢自在

上料簡訖。次釋經文者。初一句法。次二句喻。

後一句勸。

經。佛說是經已至信受奉行演曰。流通分

有三。初標佛化畢。次明眾同聞。後歡喜信奉

優婆塞等義如常說。准魏周經有菩薩摩訶

薩。貞觀具引八部。此中文略。此論頌云。

若聞如是法於大乘無覺

我念過於石究竟無因故

下人於此深大法不能覺知及信向

世間眾生多如此是以此法成荒廢

演曰。初偈明不悟解者無菩提因。後偈明不

信向故法成湮滅。前令人發心。後希法久住。

彼論頌云。

諸佛希有總持法不可稱量深句義

從尊者聞及廣說迴此福德施群生

上二句歎佛法殊妙。次一句繼軌傳燈。下一

句發願迴施。歡喜奉行者。智度論云。為生智

也。文殊師利所問經云。有三種義歡喜奉行。

有云伽耶山頂經亦同。此說應檢之。一說者

清淨以於諸法得自在故。意明不為取執利

養所染。二所說清淨以如實知清淨法體故。

意明說彼所證實理離虛妄執說教理根性皆

相應故。又初中後善等十種淨勝故。三得清

淨果。意明受者隨所聞說境行果三。起行得

果證彼境故。所以歡喜。以其聽者根器宜聞

佛正為說無不信悟。領納在心敬順修學。由

斯故說歡喜奉行。