御注金剛般若波羅蜜經宣演

苦。彼論頌云。

暗明愚無智明者如有智

對法及對治得滅法如是

頌初二字總舉明暗喻也。故長行云彼暗明

喻者相似法故已下。別釋闇喻無智。明喻有

智。對法即是能對除。惠日喻惠體日喻惠用。

雖俱是惠體用不同。分為二喻。頌言對治及

滅法者。即所對治闇相滅也。故云夜分已盡

者如所對闇法盡故。

經。須菩提當來之世至受持讀誦演曰。第

十為離闕少智資糧障。即第十四離寂靜味

住處。前福資糧有三住處。初親近佛行供養

因。次修因時少欲勸進。後勸行忍。所以然者。

由供養等故。值佛聞法當得淨土珍饒樂。備

由少欲等故。麾空出寶果報不斷。所作究竟

好為勝事。由諦察忍故為他說法。所言誠諦

他皆信受。由耐他害故眷屬圍繞。相好莊嚴。

由安受忍故。生死不拘隨類化物無苦逼惱。

皆福德明故有三文。下修智因亦三住處。初

捨定味。次離喜動。三求教授。初勤依經而

捨靜味。持讀為因發生修惠。前資糧道雖復

總為無相理觀而修。等至由耽定味尚未別

修。從此已下是加行道。別修理觀。初得修惠

在煖位中。次由得智名位。既高我慢便增遂

生喜動。為離此故有第二文。喜動除已入於

頂位。後為得入忍第一法。然外求良緣以希

教授。此後隣近即入初地證道住處非求第

一法。後更求教授唯一剎那即入見故。故求

教授在見位。前煖頂兩位觀所取無初作難