御注金剛般若波羅蜜經宣演

以無世觀故。此論現在真無分別。彼論現在

妄有分別。皆不可得。言無世觀者。以彼妄

心無三世法為所觀境故。能取心成虛妄性。

新論云。此顯流轉之心。是虛妄識性所緣無

有三世性故。演曰。非但心於三世不可得。其

三世境亦不可得。

經。須菩提至以是因緣得福多不演曰。智

見淨中第三福自在具足。所以智後明福身

者。智為能導福為所導。福為能資智為所資。

以二相須故次明之。又顯見智別有總依福。

若不具見智無總所依處故。有以此文屬下

好身相身者。不然以前卷科配無上見智淨

云乃至。若此三千大千世界如是等。又科隨

形好身具足。但牒應以色身成就見如來等

文論自配屬。故知此文定屬智見。彼論自下

為斷第十五福得非善疑。論云。向說心住顛

倒。若如是福德亦是顛倒若是顛倒何名善

法。為斷此疑示現心住。雖顛倒福德非顛倒。

頌云。

佛智惠根本非顛倒功德

以是福德相故重說譬喻

演曰。意明有漏福聚。有所住故可是顛倒。無

相福聚唯住念處不住染相。能與佛智作根

本故非為顛倒不遣。此論文中有三。初問次

答後佛釋成。問以寶供佛生無量福當得成

佛福身自在。可為多不。貞觀云。奉施如來。

經。如是至甚多演曰。答也。問既總。問通

真俗諦答亦如之。

經。須菩提至福德多演曰。如來釋成。魏及