御注金剛般若波羅蜜經宣演

經。不取於相如如不動演曰。此答也。准餘

經本云。而不名說。是名為說。貞觀云。如不為

他宣說開示故名為他宣說。開示此經無結

不取於相。即是餘本不宣說義。更加如如不

動。釋此所由。論云。此有何義。顯示不可言說

故不演說。彼法有何說體。應如是演說。若

異此者。則為染說。以顛倒義故。又如是說時

不求信敬等。亦為無染說法。演曰。一無可言

說體故名不演說。二不求信敬等無染說故

亦名不說。彼論頌云。

諸佛說法時不言是化身

以不如是說是故彼說正

釋云。若化身諸佛說法時不言我是化身。是

故彼所說是正說。若不如是說者。可化眾

生。不生敬心。何以故。不能利益眾生故。即

說彼是不正說。是故不說我是化佛。演曰。釋

經意不言我是化佛故。名而不演說。是故彼

說正故。是名為說。問曰。諸小乘經不說是

化。然大乘經佛皆自說我是化佛如何不言。

答。雖說是化不言離真迢然別有皆是真說。

是故為正。又解對不生敬信者言非化身。若

生敬信亦說我化。梁本亦有如如不動。謂不

取實能所詮相心如真如而不動故。名為不

染而是正說。

經。何以故至應作如是觀演曰。言何以故

者。准此論生下經文。何以說法。能不染者以

諸有為如幻等故。非如所見有自性故。故說

法時能不染也。非但說法不染亦即是流轉

不染。彼論答徵意以諸有為如幻等故。即真