御注金剛般若波羅蜜經宣演

而說不言化相離真而有也。准彼論疑即何

以故釋九喻。略以七門分別。一說意。二開合。

三次第。四屬當法喻。五建立。六問答。七說

喻勝益。初說意者。此論流轉不染明佛示現

受於生死。常在三界化利眾生。以了有為如

幻等故。不為所染故有此文。彼論為斷二十

八佛涅槃疑。論云。若諸佛如來常為眾生說

法。云何言如來入涅槃。為斷此疑。是故說彼

偈。此義云何。偈言。

非有為非離諸如來涅槃

九種有為法妙智正觀故

上二句明無住道以答前疑。下二句釋此所

由。正觀故示初文。論云。以諸佛得涅槃。化身

說法示現世間行。為利益眾生故。此明諸佛

以不住涅槃不住世間故。此意非有為故不

住生死。不離有為故不住涅槃。何故能示耶。

以觀有為如幻等故。疑意以佛受生說法應

拘生死。云何言佛入涅槃耶。若入涅槃應同

二乘如何。復言受生說法。答以佛般涅槃非

有為法。亦不離有為法。何故能然得無住道。

由何得無住道。以正觀有為故。二開合者。總

名有為由滯三相表是有為緣起之法。此論

為四。一自性相。謂初三喻。二著所住味相。謂

次一喻。三隨順過失相。謂露泡二喻。四隨順

出離相。謂後三喻。彼論為三。一觀相謂初

三。二觀受用謂次三。三觀三世事謂後三。故

頌云。

觀相及受用觀於三世事

合此第二第三為觀受用。彼以能受身及能