御注金剛般若波羅蜜經宣演

止三摩提故。勝解以三摩提自在故。解內攀

緣影像。彼名勝解。演曰。因止生智名知。因

觀生智名見。如次即本後智止之與觀皆依

等持。由智離障觀彼影像有勝惠解。定為此

依故名勝解。故論云以三摩地自在故解內

攀緣影像彼名勝解。彼論云。如是示現我見

不見故。見法者亦是不見。如經發菩薩心等

者乃至不住法相故。此復何義。以見法相即

不見相。如彼我見即非見故。何故此二見說

名不見。偈云。此是微細障見真如遠離故。此

復云何。彼見我見法。此是微細障。以不見彼

二故。是以見法而得遠離。偈言見真如遠離

故。演曰。言不見彼二者。以於無我法處妄起

其見。是以見真而得遠離。彼論又釋知見信

之。偈云。

二智及三昧如是得遠離

長行云。示現世智第一義智。及依止三昧得

遠離彼障。與此論同。

經。不生法相演曰。第六云何不分別。即何

行解。論云。而不住法相者。此正顯示無分別。

彼論意說若生法相亦是見真所遠離法。文

分有二。謂標及釋。此初也。

經。須菩提所言法相至是名法相演曰。釋

也。有牒非結。論云。此顯示法相中不共義。及

相應義。如前已說。法即是境相即是心。雙

牒能所緣。說非相者。於勝義中說為非相。是

名等者。於俗諦中說有能所相也。彼論以見

法相即不見相。如彼我見。即非見故法合已

訖。