御注金剛般若波羅蜜經宣演

甚輕賤。

經。是人先世至則為消滅演曰。釋所由中。

餘本有徵說經之處。八部尚且虔恭持讀之

人。理應凡聖稱讚返被輕毀。有何所由。釋中

文二。初明滅罪後得菩提。此初也。彼論第

七及遠離諸障。釋云。何故為人輕賤。而離諸

障以有大功德故。演曰。經言先世則過去世。

一過去世生二讀誦經。前亦名先世。依前先

世轉後報業。依後先世通轉生後及現報業。

於此諸業之中。由持經力轉不定業。輕罪皆

滅重罪令輕。被人罵等便為先當三惡重苦。

業有四種。順現生後第四不定。不定有三。謂

時定報不定。報定時不定。時報俱不定。此中

所轉是第二句。所以者何。由報定故轉重令

輕。由時不定墮惡道業人間受故。其餘二句

一切都滅。對法論云。若作不增長不必受異

熟。乃至業有五種。一他所教勅。二他所勸請。

三無所了知。此之三業持經力故一切都滅。

以業非是受報定故。四根本執著。五顛倒分

別。此二業重作必增長定受異熟。由持經力

轉此二業令成輕受。問。現後生業時報俱定

者得轉以不。答。由持經故。一切皆轉。不爾如

何速證菩提。若爾既皆得轉。何故名定。答。據

不發心若發不定故。涅槃經云。未入我法名

決定業。若入我法則不決定。又解。准闍王

造五逆罪時報俱定。見佛懺悔聞小乘經。初

懺悔故應入拍毬地獄轉重令輕。後聞大乘

至誠懇悔逆罪消滅故。入佛法名不定業。若

准此義。此中且說中庸受持轉重輕受。若心