御注金剛般若波羅蜜經宣演

故。今至忍位即所取無順觀能耶。世第一法

二空雙印因成滿故。前修福德在四位。前諸

迴向位。今修惠正入四位。即是第十迴向未

心。由此准前文亦三段。初文之中大分為二。

初明五種殊勝功德勸捨味定以修修惠。後

我念過去下重釋。五中第二福聚前離少聞

多。是聞思障雖已令離猶有分別二障。微起

俱生二障。多數現行未能別修無相修惠由

闕。此故不得證真。今為令於修惠位中別觀

真理。令分別障一向不行俱生二障亦能漸伏

速入見道。故有此文。前言寂靜味者。愛味禪

定體即是貪。由愛定故不肯修惠。此名智障

即彼貪也。或此正邪所知障體名為智障。前

煩惱障故。此所除通二障。攝彼論為斷。第

十疑中大分有二。初正斷疑。後挍量顯勝。前

斷疑訖自下挍量。彼先問起頌云。

於何法修行得何等福德

復成就何業如是說修行

演曰。初句問修法。次句修益。次句修用。後句

總結。即於此經讀誦受持以生修惠。修惠功

德所作勝業而生。下文正與此同。先依此論

總申經意云。此中為離三摩提攀緣顯示。與

法相應有五種勝功德。演曰。三摩提者等持

義。攀緣者作意義。對法論云。得定心者名得。

作意與法相應者。法謂經教。此中令離不順

教法一向專修等持作意貪著禪味。是菩薩縛

故勸令離之。與經相順而修作意能除亂障。

有五功德發生修惠。以愚斷癡非是總令不

修於定意。欲令其順法修定。定生修惠故。行