御注金剛般若波羅蜜經宣演

修生別。不可佛身有麁細。眼照理名惠。觀

教名法。緣真緣俗一智義分。或時別起佛眼。

即前四眼為體遍緣一切總名佛眼。然唯論

中束五為四。謂色攝第一義諦攝世諦攝一

切種一切應知攝。色攝復有二種。謂法果修

果此為五眼。麁境界故。是初色攝。演曰。此四

皆從所緣得名。以有難言。如來五眼得一切

境如何。此中但言色攝故。論釋言。此五眼中

具依麁顯同類境說言初色攝。理實亦能取

非色境。由是業感故名法果。由彼業體是法

塵故。法名雖通此肉別稱如言色處。別得總

名天眼。依定起故名修果。因修得故如言修

惠。若爾如何得有報得天眼。答。阿那律等名

為修得。設生彼王報所得眼。因中亦由修定

而得總名修得。論又釋惠法二眼次第云。第

一義中智力故。世智不顛倒轉。是故第一義

諦攝在法先非不見。如了諸行故。論又釋法

佛二眼行相。如文可解。准論下釋智淨中云。

於此智淨中說心住即非心住。如是見淨中。

何故不說眼即非眼。以一住處故。見智淨後

安立第一義故。初亦得成就。演曰。以後例前

應言。如來說肉眼即非肉眼。是名肉眼。由安

立第一義故。彼法無實體故。無如其名有自

體故。名之為非隨順世間。為令修證強立其

名。是名肉眼。餘四准此而不說者。同一住處

最後說故。例前亦爾。彼論頌云。

雖不見諸法非無了境眼

諸佛五種實以見彼顛倒

釋意以見顛倒故名非顛倒何者顛倒。偈言。