御注金剛般若波羅蜜經宣演

苦逼。況佛菩薩勝福德耶。淨名經云。轉輪聖

王以少福故尚無病等。

經。若復有人至所得功德演曰。顯勝也。論

云無我無生法忍者何義。如來於有為法得

自在故。無彼生死法。我又非業煩惱力生故

名無我。無生者此中云何得顯示。如說攝取

餘福。尚於生死中不受苦惱。何況菩薩。於無

我無生法中得忍。已所生福德勝多於彼。演

曰。此中且以菩薩校量意顯佛果所受福報。

定無有苦勸令攝取。彼論釋無我得無生云

有三種。無我不生者。謂本性無生忍。自然無

生忍。惑苦無生忍。言二種無我相者。謂人無

我法無我也。問若福田不滅雖感果報不受

苦迫。如梵釋等。應處生死不住涅槃。

經。須菩提至不受福德故演曰。此明受報

而不住著也。雖福因不滅。由不取著不住生

死。若取著福住生死故。亦是釋前福勝所由。

只緣不著所以成勝。文分為三。初標次問後

釋。此初也。

經。須菩提白佛至不受福德演曰。正申問

也。善現以佛前說求福資糧。次前復言福勝

於前。今後說言不受福德故問所以。論云以

世尊於餘處說應受福聚故。

經。須菩提菩薩所作福德至不受福德演

曰。第三為釋。魏本云。言須菩提菩薩受福德

不取福德。是故菩薩取福德。論云。以方便故

應受而不應取。受之與取通名相似。若依別

義。受謂領受。取謂貪著。故經論中隨舉取受。

或別或通故。貞觀云。所應攝受不應攝受是