御注金剛般若波羅蜜經宣演

經。甚多世尊演曰。第二答多。准餘本經。自

下三段並善現說成佛塵喻。此論既有多塵。

何有其實色身之體。彼論由煩惱盡證真如

理故起化彌多。然此名眾餘本名聚故。貞觀

云。彼微塵聚甚多世尊。此及魏經聚名為眾。

餘四本經眾名為聚。明知眾聚其義是同。

經。何以故演曰。第三徵云微塵。若實有便

同外道。既無實體。何故言多。

經。若是微塵眾至佛則不說是微塵眾。演曰。

第四釋也。論指此文。是為無所見方便。此說

有何義。若微塵聚第一義是有者。世尊即不

說非聚世尊說微塵聚非聚。是名微塵聚者。

以此聚體不成就故。若異此者。雖不說亦自

知。是聚何義須說演曰。此明佛說微塵與

外道異。若同外道是實有者不說自知何須

佛說。今既佛說明微無體。但令折觀非實故

也。故唯識云。為執麁色有實體者。佛說極微

令其除折。非謂諸色實有極微。彼即正釋此

等文意。此約觀行勝道理故名第一義。非據

真諦。又解依真名第一義。以彼極微依俗觀

察入真無故若依此解。便與唯識意稍不同。

思之可解。彼論釋云。若實有一物聚集如來

則不說微塵聚集。演曰。釋喻同此法合意者

化身假相非真佛故還同假塵。

經。所以者何演曰。第五難。微若實佛何故

說之所以者何謂也。

經。佛說微塵至是名微塵眾演曰。第六通。

佛雖說塵但假非實。非實之理依俗。依真已

如前解。結假名微彼論頌云。