御注金剛般若波羅蜜經宣演

三燈。此論云。識如燈。以渴愛潤取緣故熾然。

彼論亦云。依止貪愛法住故。演曰。此明報

識。由業所引愛潤熾然而生。四幻。此論云。於

中著所住味者。味著顛倒境界故。以顛倒見

故。彼論云。又如幻所住處亦復如是。以器

世間種種差別無一體實故。問。彼論如幻唯

器世間此論境界與相何別。答。相通一切染

淨俱論。此中境界唯顛倒境五露。此論云。於

中隨順過失相者。無常等隨順故。彼露譬喻

者。顯示相體無有。以隨順無常故。彼論云。又

如露身亦如是。以少時住故。演曰。彼論唯身。

此論通喻有為無常。六泡。此云顯示隨順苦

體以受如泡故。若有受皆是苦故。隨有應知。

彼苦生故是苦苦。破滅故是壞苦。不相捨離

故是行苦。復於第四禪及無色中。立不苦不

樂受以勝故。演曰。彼釋行苦。由與生滅不相

離故。又依捨立四禪以上。依增勝故。理實捨

受亦通。下有問。若爾無漏智應名行苦。由有

生滅及捨受故。答。性非順染故不立苦。由有

生滅。有漏性者順於染著方立苦故。彼論云。

又如泡所受用事亦如是。以受想因三法不

定故。演曰。以假者能受故說受體名所受事。

所言三法謂根境識。由三易脫速起速滅受

亦如是。七夢。此論云。於中隨順出離相者。隨

順人法無我。以攀緣故。得其出離故。說無我

以為出離。演曰。攀緣者作意義者。此言屬

下意觀三世遷流不定。除人法執而得出離。

此總釋也。論文云。彼過去行。以所念處故如

夢。演曰。過去無體如夢所見。唯有其念而無