御注金剛般若波羅蜜經宣演

無分別。四於何法不分別。五何方便不分別

即何智證。六云何不分別即何行相。初一總

明破折方便。後五別釋意義所由。初中有二。

初明蘊非實。後約二諦辨。初中復三。初破

色二破名後雙破。依彼論科大分為二。初舉

喻。後須菩提若人言下法合。喻中復二。初如

來以微塵喻告。後善現以世界喻領。初文即

此折破色身。就中有六。一問二答三徵四釋

五難六通。此初佛問。但以三千世界碎為微

塵。依魏本經乃有兩重復以示許微塵世界

碎為微塵阿僧祇。貞觀亦示自餘四經。皆唯

一重其兩重者顯折塵多更無別義。論云。於

中細末方便無所得方便。無所得如前說。此

即細末方便。成唯識云。於麁色相漸次除折

至不可折。假立極微梁本微塵亦名隣虛。即

極微也。彼論云碎微塵喻示現何義。偈言。

世界作微塵此喻示彼義

微塵碎為末示現煩惱盡

釋意示彼義者。示彼前偈。於是法界處非一

亦非異義故。彼諸佛如來。於真如法界中。非

一處住。亦非異處位。為示此義故。演曰。微

塵碎為末者。即是碎末為微塵。謂破麁色以

作細塵。非謂折塵以成其末。塵不可折如何

成。示此之喻意。總聚麁色以況真如。折為細

塵以喻化相法身。一而喻總化身。多而比塵

起化之。能要由障盡故云微塵碎為末。示現

煩惱盡也。文言煩惱亦攝所知。新論云。應知

諸佛世尊。於法界中煩惱障盡非一處性亦

作異性。此問善現數量多不。