御注金剛般若波羅蜜經宣演

實法。唯自心故。八電。論云。現在者不久時住

故。九雲。論云。未來者彼麁惡種子似虛空引

心出故如雲。演曰。種子在識。但是功能而

無體相故喻虛空。所生現行即有相狀故喻

於雲。彼論云。以於子時阿梨耶識。與一切

法為種子根本故。亦與此同。空本無雲雲在

來設至現在。須臾變滅觀未來法亦復如是。

有云。雲能含雨雨在未來者。若爾即應舉雨

為喻故為不可。五建立者。問。何故唯立九種

譬喻不減不增。答。由法有九故唯九喻。何者

依此論說自性有三。謂相見識。著所住味有

一。謂顛倒境界。隨順過失有二。謂無常苦隨

順。出離有三。謂即三世。是為九法。若依彼

論。觀相有三。謂見相識。受用有三。一器二身

三能受用。約世有三。論總名為九種境界。頌

云。

見相及於識器身受用事

過去現在法亦觀未來世

功德施論觀察有為九種體相。頌云。

觀自在境物遷動及體性

少盛壽作者觀心并有無

觀察自在。譬如星等著像於空隨方運行。光

色熾盛。假令久住終隨劫盡。如是人天受諸

福報。豐財重位眾所瞻仰。雖久自在會亦歸

空。觀察境物如翳。譬如翳目於淨空中見有

毛輪飛花二月。無明翳識亦復如是。於真實

理無物之處。而見內外世出世間種種諸法。

觀察遷動如燈。譬如燈焰。即生處滅不至餘

處。然因此焰餘處焰生。如有遷動。諸蘊亦爾。