御注金剛般若波羅蜜經宣演

生。於五陰中無眾生體。以無實故。由是一

切眾生即非眾生。明人無我故。論結云。如是

明法無我人無我。若依此經初法後我。文更

明顯。梁周二本。此下云何以故者諸佛如來

遠離一切相故。餘本並闕。准彼論引應合有

之。論云。此句明彼二相不實。若彼二實有者。

諸佛如來應有彼二相。何以故。諸佛如來實

見故。演曰。顯佛說無由自內證如證而說。或

前二無佛自證達令為汝說勸。彼發心修行

之時。有眾生相違觀二我無勿生嗔恨。

經。須菩提如來至不異語者演曰。次令信

受而行於忍。世善賢良猶無諸誑。況乎大聖。

對誘天龍有四諦語而為詭說。論云。真語者

為顯世諦相故。實語者為顯世諦修行有煩

惱及清淨相故。於中實者此行煩惱。此行清

淨故。如語者為第一義諦相故。不異語者

為第一義諦修行有煩惱及清淨相故。演曰。

初總說俗諦。二別說俗諦。三總說真諦。四別

說真諦。別說俗中。此有為行煩惱。此有為行

清淨。或此行生煩惱如為名利行。此行增清

淨如捨名利行。別說真中。依真修行有所斷

煩惱有能斷清淨。或依真諦而修行時。此行

生煩惱如有住心施。此行增清淨如無住心

施。今勸菩薩依真諦修應信生忍。此不誑語

者。即屬不異約口名誑約心名異。彼論自下

為斷第九道非作因段。論云。此中有疑於證

果中無道。云何彼於果能作因。頌云。

果雖不住道而道能為因

以諸佛實語彼智有四種