御注金剛般若波羅蜜經宣演

得。真如離相遮增減執。無能所得。令從頂

位修無相觀引生忍及世第一法雙印二空趣

見道智。若依彼論法說斷疑問。前後三處說

燃燈佛有何差別。又唯說燃燈不說餘佛有

何所以。答初問者依此論釋。初說燃燈在不

離佛出時住處離少聞障為第二迴向人說。

次說燃燈在離寂靜味住處除智不具障為煗

位菩薩說。今說燃燈在求教授住處除不求

教授障為頂位菩薩說。若依彼論。初在斷第

五佛有說受疑中。佛於燃燈語不取理實智。

以是真實義成彼無取說。次在第十證如不

證疑中。復能速證法校量福勝。復在第十二

菩薩修因疑中法說斷疑以後時授記燃燈行

非上是故不同。答後問者。此經多說無相

無生勝義之法。佛於燃燈任運相續以得此

道。布髮散花超於八劫。掩埿髮迹今現由存。

生信既多故唯稱說。上來已說信行地中。合

十六處八住處中來之為四。一攝住處即是

發心。二波羅蜜淨。三欲住處。四離障住處。合

十二種以為第四。若據位地總為三文。初

攝住處是十住位。次波羅蜜及欲住處是十

行位。離障住處是迴向位。行相配屬如前應

知。

經。須菩提譬如人身長大演曰。下第十七

證道住處三地之中是淨心地。已於地前無

生而不願度。無行而不遍修。復以難得福身

智身故伏二障。俱生漸除分別頓盡。於煗

頂位希求教授觀無二取作安非安二諦無相

唯識等觀。資糧加行二因具足。今為辨說初