御注金剛般若波羅蜜經宣演

故。以前影後經不重言。彼論因解轉輪聖王

在前文釋。此亦不解。

經。如來不以至三菩提演曰。第三結示正

義。但由具無相智現證菩提。不以福相具足

為因證無上覺。梁本云。如來不由具相得阿

耨菩提。雖彼福業為證疎緣非親了因故不

說得。

經。須菩提若至說諸法斷滅演曰。心具足

中。自下第五不住生死涅槃。即無住涅槃也。

向說法身非福因得便捨於福而求涅槃。若

爾便同二乘寂滅或樂取福不求涅槃。便於

生死受諸苦惱。為除此著令成佛德無住涅

槃。故此文起論云。此中為遮一向寂靜故顯

示不住涅槃。若不住涅槃應受生死苦。為離

此著等。彼論為斷第二十四失福及果疑。論

云。有人起如是心。若不依福德得大菩提。如

是諸菩薩則失福德及失果報。此意既以福

一相非法身之因。則證法身時福德應失。福

德既失。應無所感果報之身故成斷滅。尋彼

釋意。雖不得法身菩提。而亦不失福德及

彼果報。以能成就智慧莊嚴功德莊嚴得報

身菩提故。由有報身非同二乘。一向寂滅即

不住涅槃。由受無漏福不取有漏福故。不住

生死。彼因斷疑亦顯不住。與此無違。文分為

二。初不住涅槃後不住流轉。初文有四問遮

徵釋此問也。此雖教誡十地菩薩令求佛果

無住涅槃。然說一切發趣大乘初心菩薩。尚

不欲住生死涅槃。況於如來。故令菩薩知佛

果德。而以願求。然諸菩薩意願虛空法界等