御注金剛般若波羅蜜經宣演

文非者。非如外道及諸凡夫說有實我而起

實見。亦異小乘雖無有我而有實見。今大乘

宗說我等見無始世界虛妄分別。於真理中

本無實見。是故非也。後結可知。彼論頌云。

見我即不見無實虛妄見

此是微細障見真如遠離

釋云。是故如來說彼我見即是不見。以其無

實。無實者即是無物。以是義故說我見即是

虛妄見。演曰。准彼釋。經說我見等者。說虛

妄見。即非等者。非實見也。是名等者。結虛妄

見。上依此論以彼我見是人無我。即我見體

虛妄不實。是法無我。一我見言具含二義。今

者非之明二我見。一切都妄令息分別。即是

如所不分別破能見心。然論說此名入方便。

因觀二妄能證真理故名方便。以證如時不

作我無我解故。彼論上來唯破人我見。下破

法我見。

經。發阿耨多羅三藐三菩提心者演曰。此

論第三何人無分別。此簡凡夫外道二乘有

學我法二見俱是實有。二乘無學雖無我見

法見未亡不能悟入二空之理。唯菩薩者有

勝智能欲趣大覺斷二障故。

經。於一切法演曰。此論第四於何法無分

別。二乘之人非於一切而求遍智菩薩異彼。

於一切法觀無我法以除二見。

經。應如是知至如是信解演曰。第五何方

便不分別。即何智定。前第二文翻彼能見總

無分別。今此別明所有智定。論云。若智依

止奢摩他故知。依止毘鉢舍那故見。此二依