御注金剛般若波羅蜜經宣演

故。此中阿僧祇劫者。乃至燃燈佛故。應知過

阿僧祇者更過前故。演曰。明經威力。所有福

聚遠絕高勝。言過去無數劫者。謂金剛定乃

至七地滿心為一阿僧祇。逢燃燈佛。非此所

論。今取燃燈佛以前。二僧祇劫所修供養除

持經外以用校量故。餘本經皆有兩重僧祇。

燃燈前為一重。燃燈佛後為一重故。貞觀本

云。先復過先此言無量阿僧祇劫。是總言也。

以有經言未逢燃燈佛。心有所得不蒙受記

將入八地逢燃燈佛得無生忍。無所得心方

蒙受記是故不以燃燈佛後功德校量以無

相修即惠度故。以前雖有學無相時而不相

續。猶有加行故功德劣。故有論言。入第八

地一剎那中所有功德勝前兩劫。正同於此。

又說兩劫所修供佛色相功德。不如其中持

經勝福。彼順世間有為之相。還招色身故

福為劣。此生三惠。斷惑證理速證法身故

福為勝。然彼劣福。皆七地前八地已去。純

無相修福惠通故。所逢佛數經本不同。數有

大小不相違也。那由他者。准法花經即是諺

數。依此方數億兆。京諺十二而數。即為極少。

依花嚴經。從一百洛叉為一俱胝。俱胝俱胝

為一阿庾多。阿庾多阿庾多為一那由他。而

法花經以此方大數目那由他理實應依花嚴

經數。然此佛數且舉一位所逢之佛。據二僧

祇非唯爾所。此古釋云。通舉因位三僧祇劫

以用校量。若爾即但應云我念過去無量劫

等。何須別舉燃燈佛前。亦有釋云。由供養佛

但是福因持經智因故不為比者。不然若但