御注金剛般若波羅蜜經宣演

為能忍。謂如其所證真境之能忍體即無瞋。

勤惠無嗔。勤惠如其所證法無我理境而方

能忍境。既無我忍心如何有我。故無瞋等得

彼無我如所境也。又解如所對境之所行能

忍。思對能行名所對諸境界名能。是修行者

如所對境之所行能忍即忍體也。經言說忍

辱波羅蜜者。正明此體。又言非波羅蜜等者。

以無我等想及不著度想於非度中不住無

想。如是行忍即安立第一義故名非波羅蜜。

貞觀有結。是故如來說名忍度。餘本皆無彼

論頌云。

能忍於苦行以苦行有善

彼福不可量如是寂勝義

離我及恚想實無於苦惱

苦樂有慈悲如是苦行果

釋云。雖此苦行同於苦果。而此苦行不疲倦。

以有忍度名為第一故。彼岸有二種義。一者

波羅清淨善根體。二者彼岸功德不可量。如

經即非波羅蜜故。非波羅蜜者。無人知彼功

德岸故。演曰。經言如來說忍辱波羅蜜者。以

有清淨善根體故。又言非者不可量故。由此

二義名第一。餘意可知。

經。何以故演曰。自下第二明忍相及生忍

處。初徵後辨。此初也。以何等處故能生忍。又

行忍度而復言非何所以故。

經。須菩提至割截身體演曰。下辨分二。初

明生忍處。後正明忍相。此初也。即此他處忍

度非度及餘一切法而為生處。謂於他處生

耐怨害忍即無嗔。於忍度及諸法中不生有