御注金剛般若波羅蜜經宣演

經。如是人等至三菩提演曰。三荷正法無

上菩提不過理智。以此教法詮菩提故亦名

菩提。今持妙法蘊積在心。即為以肩荷擔菩

提。或以念惠而為兩肩總持體故。令經文義

集之。於彼此為如來二種菩提生了因故亦

名菩提。以念惠二荷佛菩提。彼論第五句受

持真妙法。

經。何以故須菩提若樂小法至為人解說

演曰。四簡非根。先徵後簡。總徵前意。何所以

故法行可歎。成大福聚為荷菩提。答中有二。

一樂小乘法者。謂二乘人唯信人空不信法

空。有法執故。志意狹劣不堪聞大。論云。不

能聞者。謂聲聞獨覺乘者故。二著我見等。外

道凡夫先執有我自謂菩薩人法執縛不求二

空。亦不能受返顯能受是大乘人無人我者

故能成就。如前功德。彼論不釋。此段文者。以

前釋最上乘中因解信小乘等則不能聞。前

已釋訖故不重釋。理必如是。不爾此文何故

不解。

經。須菩提在在處處至而散其處演曰。第

四天等供養。論云。於中以花鬘等供養恭敬

禮拜右繞故名支提。舉此意者。說聽之處他

尚可尊。況持經者必成勝德。彼論第六句尊

重身德福。釋云。在在處處供養者。當知是人

必定成就無量功德。

經。復次至若為人輕賤演曰。第五滅罪。

初標輕毀後釋所由。此初也。言輕賤者。謂

陵辱毀罵。餘本更有極輕毀。謂拘執朽縛。

論云。此毀辱事有無量門為顯示。此故復言