御注金剛般若波羅蜜經宣演

經。是故須菩提至三菩提心演曰。第四對

治示忍因緣由三想生。一住流轉苦想。二住

眾生相違苦想。三住乏受用苦想。由初想故

不發菩提心。即不能忍生死流轉。不起安受

苦忍。及諦察法忍。住眾生相違想故。見怨害

苦。不起耐怨害忍住乏受用苦想。亦不能起

安受苦忍。不能忍受寒熱飢乏等故。今為對

治此三想故令生勝忍。初流轉苦通三界。是

行苦。後二苦唯欲界。色界已上無寒熱乏少

等故。然依相增眾生相違是苦苦。乏受用是

壞苦。又流轉攝五苦。謂生老病死五陰盛苦。

眾生相違攝怨憎會苦。愛別離苦。乏受用攝

求不得苦。前明忍相中論解有二耐怨諦察。

今明對治不忍因緣方解安受苦忍。或初流

轉苦相雖亦不能起安受忍。而今意即不起

諦察法忍。由不諦察二空道理住流轉想。或

一向厭求自滅度。或由住著流轉苦生皆障

菩提故。正對治令不住著。以下第三別解對

治之受用因安受苦故。問。准論下解明暗喻

中。唯據當果名乏受用。亦無安受苦忍之相。

如何說是安受苦忍。答。下有二意。一令當

果不乏。二雖乏受用而不生苦。不住相故。故

論說為忍苦住攝對治。此三即為三段。初對

流轉苦因緣中分四。初總標二別釋三重成

四結勸。此初也。論云發菩提心者。以三種

苦想故則不欲發心故。說應離一切相等。此

中一切想者。為顯如是等三苦想也。演曰。

大發大心要起慈悲救濟。含識觀諸法空解

苦無苦。方於生死長時救度共證菩提。永出