御注金剛般若波羅蜜經宣演

果故有此文。彼論為斷第十九有得證果疑。

論云。若如來不得一法得阿耨菩提者。云何

離於上上證。轉轉得阿耨菩提。演曰。以前聞

說然燈佛等無得證等。遂執於中無有一法

可得。而無一行可修。能得菩提。復見如來三

劫修因不無得行。遂復疑云。云何如來離無

所得無所行。此上上證取於菩提。而依展轉

行有得行而證正覺。下顯真理。雖無一法可

得可修。若離俗諦修行方便無由獲證明佛

方便修行具足證彼平等無上之法。方便善

法即報身圓滿。無上平等即法身圓滿。即是

顯佛行圓果滿意。令知已隨佛求證。與此無

違。准餘本經下文分四。一佛問善現頗有少

法得菩提不。二善現答無少法得。三如來印

言如是如是。四佛廣釋。此經乃二。初善現

問。後如是。如是下如來印答。梵本不同廣略

故爾。此初問也。依此論問所成正覺為有所

得為無所得。彼論意問三劫修因所得菩提

豈無得耶。准論此中雙問因果。謂佛行因得

果之時。為以有所得因得有所得果。為以無

所得因得無所得果。下答因果俱無有得。論

云。於中無有法者。為離有見過。已顯示菩

提及菩提道故。論先總標菩提及菩提道。又

下釋文果配菩提因配於道。故知此中總問

因果。

經。如是如是至乃至無有少法可得演曰。

下答有二。初明菩提果無所得。二修一切善

法。下明菩提道因無所得。初中復二。初法身

果。後復次下明報身果。論云。彼復顯示菩提