御注金剛般若波羅蜜經宣演

遠記者。後成佛時既證菩提。應有實法得正

覺耶。故破此疑得後菩提。亦無有法。彼論

頌云。菩提彼行等。此義云何。彼菩薩行。若人

言有實者。此則虛妄。如是如來阿耨菩提。若

人言得者。此亦虛妄。故言菩提彼行等。演曰。

前說無實菩薩能行。行者今菩提亦然。無有

實法故。言菩提與彼行等正同。此論以有難

言因非勝上不得菩提果位殊勝得菩提耶。

故有此文。又由次前云真如非一向無故。若

爾佛有得耶。有此文起。

經。須菩提如來所得至無實無虛演曰。第

四遮止增減執。論云。顯示真如無二故。云何

不實。謂言說故。不妄者謂彼正覺不無世間

言說故。演曰。言無二者。謂虛實二也。於真如

中無實言說遮增益執。不無隨順世間言教

遮損減執。此由前說佛得菩提為不實。語即

執一切言。皆是妄故有此文亦非虛說。彼論

云。若如是有人謗言如來不得阿耨菩提。為

斷此疑如經言等。此義云何。以如來得彼菩

提故。演曰。此之謗言乘前文起。以前文言若

得菩提不實語故。便謂如來不得菩提故有

此文。亦同此論。彼又成立佛得菩提。頌云非

實有為相故。有為相者謂五陰相。彼菩提法

無色等相故。此復云何。頌云。

彼即非相相以不虛妄說

是法諸佛法一切自體相

上之二句正明菩提。雖非色等五陰之相。而

有實相故不虛說明得菩提。言非實有為相

者釋非實。彼即非相相等釋非虛。