御注金剛般若波羅蜜經宣演

演曰。由起倒故非真菩薩。此頌通釋淨國土

文。問。上依此論證道住處訖。其此證道定是

何位。答。此有二釋。一云此通十地說妙大身

通十地故。其所離慢諸地所斷所知障故。又

五平等與十相攝非唯初地有此行相。平等

遍在十地中故。若爾如何前說淨心地狹初

後闊耶。答。地前行願弘廣佛果亦爾。十地位

中近求後地有分齊修一如一行。分分修證

故名為狹。其究竟地唯在佛果。一云淨心唯

是見道。如來地者是修道。從果為名名究竟

地。如圓滿持為證道故。起加行資糧為究竟

故。修六具足如見修俱見理。見道得見名十

地皆淨心。唯初淨心地。若十地皆是淨心。淨

心地後更何所作。又應淨心闊信行地淨心

二劫信解一劫故。三地闊狹非唯說教亦兼行

故。評曰。後釋為勝。以究竟地淨佛國土等。多

約菩薩以顯其行。若唯佛果何論菩薩。又既

名為上求佛地。如何說是佛果位收。又准三

問唯在因中不應答中。爾許經文唯在佛果。

佛果圓滿非所勸化。因何廣說。故廣說者對

誘十地雖談果德。約所被人乃居因位。若不

對因唯談果者。起懸崖想。何所造修。若爾

平等通諸地有及說離慢如何通會。答。以初

所證與後體同言得平等。非淨心地。可通於

後。其所離慢在見位中理然非有經文指說

見道無慢令前後位。諸菩薩等同證真位不

起於慢故。文但是見道位收。問。何故此經廣

明地前及以佛果。既對十地何不廣明十地

行耶。答。經宗為明種性不斷果是所紹。發心