御注金剛般若波羅蜜經宣演

經。須菩提至是名諸相具足演曰。第四相

身具足。問答徵釋。一准於前。但相好別分之

為二。若依彼論同是一文釋前疑故。

經。須菩提至莫作是念演曰。第五語具

足。前明相好求佛身業依身說法。次明語業。

既離執以求身亦亡銓而學說故有此文。彼

論斷第十七佛有所說疑疑云。若如來色身

相好不可得見云何言如來說法。演曰。以情

見佛宣說於法。謂有所說法義。離如今聞所

緣相好。不離法身不可得見。若爾所說文義

不離法身不可得聞。既現可聞文義之相。明

有所說故有此疑。答意相好不離如俗見真

無見。文義不離如俗說真無說故。約無說以

斷疑情。彼約無說以破疑。此據上求而遣執。

問。與前如來有所說法耶何別。答。此論前為

地前約智相法身明無得說。今為地上上求

佛語離執而求。彼論前約能說生疑故。論答

言應化非真佛亦非說法者等。今約所說法

疑故。論答言所說二差別。不離於法界等文

分有五門。遮徵釋成。此初二也。初言物謂又

言莫作是念。文言似重。尋義不爾。以准餘

本上是問辭勿應是頗汝頗謂如來作是念我

當有所說法耶。此論問意謂我真中及以俗

諦有實說耶。彼論問意我有離如所說法耶。

言莫作是念者。第二遮心以真無說俗諦假

說離如無法故。遮莫作有實說念。

經。何以故演曰。徵。

經。若人言至所說故演曰。釋以真中絕相

俗幻非實。若言如來於真有說實能所詮如