御注金剛般若波羅蜜經宣演

勝。論云。因果不相似。以此因果勝彼因果

故。如經乃至憂波尼沙陀分不及一故。梵云

鄔波尼殺曇。義譯為因。舉因攝果。施因能招

三界果報。因果俱劣。經福出世因果俱勝故

言因勝。論云因果不相似。此因果勝彼因果

故。問。力類及因此三種勝。何故經中皆言不

及一耶。答。謂以初百千等數數彼勢力品類

及因以為多分施福勢等。不如持經一分勢

等也。論釋譬喻文易可知。梁本經云。窮於算

數乃至威力品類相應譬喻所不能及言。相

應者謂因果也。

經云。須菩提至我當度眾生演曰。下安立

第一義教授。謂設法利度眾生時勿起生見。

依第一義教授。地上諸菩薩類。應如如來度

諸眾生無實生想故有此文。彼論為斷第二

十一佛能度生疑。疑云。若是法平等相無有

高下者。云何如來名為度眾生。疑意佛及眾

生不離真如。真如平等說無高下。如何說佛

度彼下類諸眾生耶。頌云。

平等真法界佛不度眾生

以名共彼陰不離於法界

釋意眾生假名與五陰共。謂於五陰共立假

名。一名為眾生名及五陰不離法界故。法界

中無生可度。此依久機以教授。彼約初根以

斷疑。此論二諦彼唯真諦。皆不相違。文分為

四問遮徵釋此問也。

經。須菩提莫作是念演曰。遮止。

經。何以故至如來度者演曰。三徵四釋。釋

中有三。初順成次返顯後簡異。此初也。真如