御注金剛般若波羅蜜經宣演

者必須止觀雙運故。五功德者。論云。一如來

憶念親近二攝福德三讚歎法及修行四天供

養五滅罪。明此五種即分為五。初中分二。初

所修法行。後佛念親近。此初也。彼論於何法

修行。即此如來憶念。次得何等福德。即此攝

福德。後成就何業。即此歎法修行乃至重解

前福德文。皆屬第三。彼先答於何法修行。頌

云。

名字三種法受持聞廣說

修從他及內得聞是修智

謂於此經名字教中三種修行得成聞惠。一

受二持三讀誦。即頌中受持聞廣說如次配

之。三皆聞惠。前二聞惠依總持生。第三聞

惠依廣聞生。彼云廣多讀習亦名聞惠。此簡

有部。彼宗讀誦三部經是生得惠。大乘異彼

故言亦名聞惠。切顯少讀不解義理生得惠

攝。雖依名字而生三行復問。修行云何而得。

即頌下二句答。謂外從他聞內持不忘數數

思惟便生修惠。此中具足三惠四親近行。依

中邊論十法行中開讀誦為二。合受持為一。

與彼論不同者。彼論云。受持修行。依總持法

故讀誦修行。依廣聞故。意以受持之行體即

總持。初受後持故開為一。讀之與誦。但一

廣聞故合為一。中邊約總持為依故合為一。

對文皆句讀誦分二。又依此論法行者四。一

受二持三讀四攝。論云。受者習誦故。持者不

忘故。若讀若攝者。此說受持因故為欲受故。

讀為欲持故攝又復讀者習誦故。攝者總攬

義故。演曰。此論前文釋受者受文字攝者攝