御注金剛般若波羅蜜經宣演

真如。以顛倒故。障後真理。由彼菩薩得真理。

已於後散心起俱生慢云我能行得證真理。

今為斷故有此文生。然此慢者是所知障。以

煩惱名說第六識俱。八地以上方永不起。第

七俱者。至金剛喻方永不行。此所說慢。且約

第六起我能等非七行相故。前七地起慢之

時必不證真。自謂證真為非菩薩。非不起時

亦非菩薩。唯識論等皆說十地斷所知障不

斷煩惱故。彼論自下為斷第十三行願不成

疑論云。若無菩薩者諸佛亦不成大菩提。眾

生亦不入大涅槃。亦無清淨佛國土。若如是

為何義故。諸菩薩發心欲令眾生入涅槃。起

心修行淨佛國土明雖修行而無顛倒。以釋

前疑故有此文。此約除慢彼除顛倒。倒即想

倒亦所知障。既除慢倒以破疑情。同是一義。

文分有四。初告二徵三釋四結。此初也。前說

如來能證真如具妙大身非身名身。菩薩亦

應稱彼真如不起慢倒故言亦如是。若言我

能滅度眾生不稱真理非菩薩也。

經。何以故演曰。徵非所由。

經。須菩提實無有法名為菩薩演曰。釋云。

以菩薩名聖教假說無有一法別名菩薩。欖

五蘊成。又真如理中無菩薩相恃何起慢。

經。是故佛說至無壽者演曰。結非但菩薩

無其實法乘明一切諸法亦然。人法二我二

俱無故。論云。若菩薩有眾生念則不得妙身

大身故。彼論頌云。

不達真法界起度眾生意

及淨佛國土生心即是倒