御注金剛般若波羅蜜經宣演

遣執著。初中復二。初總標對除。後別釋所以。

此初也。論云。既為一切眾生而行於捨。云

何於彼應生嗔也。捨即布施。菩薩發心及行

施等。本為眾生既為利樂。應當如是不住眾

生相違苦想。不生瞋恚而行布施。彼論疑云。

云何為利眾生修行。而不名住於眾生事。疑

意修行利生應住生想。如何不住。偈云。

修行利眾生如是因當識

眾生及事相遠離亦應知

演曰。初二句修因所為。下兩句令除我法執。

彼意只由不住能利眾生故除二執。眾生相

違時便能忍受。正與此同彼曲生疑屬第八

攝更不別開。

經。如來說至即非眾生演曰。別釋所以。初

法無我。後人無我。論云。由不能無眾生想。以

此因緣故。眾生相違時即生疲乏。故顯示人

無我法無我。此意既無實法及實眾生。何故

於無妄生有想而行布施。又亦不應起相違

想。而生疲乏故應不住而修布施。魏云。一切

眾生相即是非相一切眾生即非眾生。梁隋

唐周並初眾生想後但眾生。唯此本中初無

眾生但言想即非相。彼論頌云。

假名及陰事如來離彼相

諸佛無彼二以見實法故

演曰。准彼釋意眾生事有二。一眾生名二五

陰事。即彼眾生能詮名相非實體相。以名自

在無實體故。由是一切眾生相即非相。眾生

名相無實體相故。能詮名成法無我。餘本云。

想者由想起名。即顯名相。又以五陰假名眾