御注金剛般若波羅蜜經宣演

經。須菩提汝若作是念至莫作是念演曰。

上明觀相不可識真訖。不明相因非得真體。

彼斷福相成因疑也。論結前云。於此住處中

約顯示。以法身應見如來非以相具足故。又

生起此文云。若爾如來雖不應以相具足見。

應以相具足為因。得阿耨菩提。為離此著故

經言等。彼論引經文雖在後義屬於前。然准

餘本。須菩提於意云何。可以相成就得阿耨

菩提耶。須菩提莫作是念。不以相成就得阿

耨菩提等。諸本經文雖少有異。大意皆遮以

相成就得彼菩提。唯此經文加其不字乃遮。

不以相成就得便與二論意不符會。故初文

中賸一不字譯家誤耳。或可此中意言不以

者。謂豈不以具足相得菩提。即以相得菩提。

莫作是念。亦不須除。不字文中有三。初問次

遮後結示正義。此初二也。論初卷釋攝取法

身中。指此文云。此義明相具足體非菩提。亦

不以相具足為因也。以相是色自性故。演曰。

相為色性自招色身相好之報。法身菩提體

性非色。如何乃以相為因也。彼論頌云。

非相好果報依福德成就

而得真法身方便異相故

釋云。此明何義。法身者是智相身。福德者是

異相身故。演曰。智為了因。得法身果福為生

因。成相好報故。說相好為異相身。佛問善

現。汝作是念。如來豈不以相具足得阿耨菩

提耶。謂以具足福相而得。次遮止云。莫作

是念。約情破也。此中亦應云。若以相具足

因故得無上覺。轉輪聖王亦應得證。以具相